真宗文化論ー聖徳太子画像讃―
埋文評議員会のため、金沢へ泊まりがけで出かけた。
その前後に、中能登町寺院、鶴来別院を調査することが出来た。
文化論のために太子画像讃を体系的にまとめており、3カ寺の讃を追加できた。
みなさん太子画像に讃があり、しかも様々な種類があることをご存じない。
コロナ騒ぎで、勉強会が次々中止になっている。
こういう時にこの資料を眺めて、当寺の太子讃は？
他は？など勉強すればいいと思うのだが、基礎データーが無いから
こういうことに時間を当てることも出来ない。
学校の宿題テキストのようなものが、門徒さんたちや坊守さんたちにお配り出来ないものか･･･と、つい考えてしまう。
文化論用
太子画像の讃
画像の讃は、そのお姿のこころをあらわしている。真宗寺院に安置されている聖徳太子像は、美術史、太子伝からは、「十六歳孝養像」と呼ばれるものであり、父用命天皇の病気平癒を祈って柄香炉を持って祈る十六歳太子像とされている。それはそれなりに意味はあるが、「和国の教主聖徳皇」（「皇太子聖徳奉讃」）としては狭すぎる。この分野の研究を進めた平松令三（一九一九～二〇一三）氏は、太子が本尊だったのではないかと言われている「まいりの太子」画像をはじめ、初期の画像のほとんどが「吾為利生出彼、衡山入此日域、降伏守屋邪見、終顕佛法威徳」讃（Ｂ）であることから、氏は真宗寺院に安置している太子像は、「顕仏法威徳像」というべきだと主張する（『真宗重宝聚英 第七巻 聖徳太子絵像・絵伝・木像』）。
それはそうとして､今までに知ることができた讃を以下に挙げる。その上で、Αの讃であれば、「大慈大悲」太子像といただけばいいのではないかと考えている。
Α「大慈大悲本誓願 愍念衆生如一子、是故方便従西方、誕生片州興正法」。
井波瑞泉寺「聖徳太子絵伝」第一幅讃文（『真宗の説教者たち』砺波郷土資料館・二〇一一・四九頁。以下「太子絵伝」と表記）。七尾市蓮誓寺、願正寺、真光寺，正福寺、専慶寺。（『新修七尾市史12造形文化編・平成十六年』による。以下七尾市とある多くは同出典）。中能登町伝流寺・託善寺、穴水町妙覚寺。珠洲市専念寺・専行寺。（以上大谷派）。
［出典］『上宮太子御記』「松子伝太子讃」親鸞聖人撰述（『真宗聖教全書 四 拾遺部』）。〈参照〉堅田修『上宮太子御記序説』平成二年度安居次講 一〇八頁（以下堅田～頁）。
Ｂ「吾為利生出彼 衡山入此日域 降伏守屋邪見 終顕佛法威徳」 前に「銅蓋銘曰」
「太子絵伝」第四幅。七尾市安浄寺、聖専寺、蓮照寺、円寿寺、広玄寺、長楽寺、安楽寺、大乗寺、円勝寺（以上本願寺派）、七尾市称念寺、明願寺、聖徳寺。輪島市林敬寺、羽咋市光源寺（以上大谷派）。
［出典］『上宮太子御記』（堅田一〇八頁）。
Ｃ「狐非獅子類 燈非日月明 池無巨海納 丘無嵩岳栄」。 ※ＣＤで一文
「太子絵伝」第五幅前半四句。かほく市正誓寺（大谷派）。
［出典］『佛祖歴代通載巻四』（大正新脩大蔵経第四十九冊）。
Ｄ「法雲垂世界 善種得開萌 顕通希有法 処々化群生」
「太子絵伝」第五幅後半四句。七尾市西勝寺、善正寺、乗龍寺、西休寺、光円寺、改観寺、真証寺、長正寺、頓聴寺（以上市史）、七尾市覚永寺、中能登町成宗寺、珠洲市浄福寺、能登町長龍寺、穴水町浄誓寺（以上大谷派）。
［出典］『佛祖歴代通載巻四』、同第五十二冊『続集古今佛道論衡』、「後漢書列伝」七十八。
Ｅ「敬礼救世観世音、傳燈東方粟散王、従於西方来誕生、皆演妙法度衆生」。
「太子絵伝」第六幅。七尾市光称寺、志賀町極応寺、穴水町徳善寺（以上大谷派）、 珠洲市宝立町太子講。
［出典］『上宮太子御記』（堅田一〇一頁）。
Ｆ「救世大慈 観音菩薩、妙教流通 東方日國 四十九歳、傳燈演説、大慈大悲 敬礼菩薩」
珠洲市飯田町太子講。
［出典］『上宮太子御記』『尊号真像銘文（「大谷派・真宗聖典」五二三頁）』。
Ｇ「四十九歳、伝統演説、大慈大悲、敬礼菩薩」
七尾市本龍寺、得生寺、中能登町仏乗寺、能登町蓮光寺、輪島市専照寺、かほく市仏性寺（以上大谷派）
［出典］、『上宮太子御記』「敬礼救世大慈観世音菩薩、妙教流通東方日本国、四十九歳伝統演説」（堅田一〇一頁）。
Ｈ 讃なし
鶴来別院、珠洲市西勝寺、珠洲市馬緤町太子講、七尾市史には無讃像が四十ヶ寺中十一ヶ寺だが、判読不能なのか無讃なのか記載漏れなのか判断できない。無讃の太子絵像も多い。
2013-07-23の記事
2月22日、聖徳太子画像・御讃
A「吾為利生出彼 衡山入此日域 降伏守屋邪見 終顕佛法威徳」
安浄寺、聖専寺、蓮照寺、円寿寺、広玄寺、長楽寺、安楽寺、大乗寺、円勝寺（以上淨土眞宗本願寺派・お西・9か寺）
称念寺、明願寺、聖徳寺（以上真宗大谷派・お東・3か寺）。以上旧七尾市
輪島市名舟林敬寺（20110419）
羽咋市下曾根光源寺（20111027）
名舟林敬寺蔵
B「法雲垂世界、善種得開萌、顕通希有法、処々化群生」
西勝寺、善正寺、乗龍寺、西休寺、光円寺、改観寺、真証寺、長正寺、頓聴
寺（以上、七尾市大谷派）。9幅
珠洲市三崎町引砂浄福寺（20130314調査）
中能登町成宗寺（20130421調査）
能登町宮地長龍寺（20130427調査）
穴水町古君浄誓寺（20130520調査）
讃は、大正新脩大蔵経第49冊『佛祖歴代通載巻四』、同第52冊『続集古今佛道論衡』に載るが、「後漢書列伝」78がそもそもの出典のようで、もっとポピュラーな出典があるのかも知れない。
C「大慈大悲本誓願、愍念衆生如一子、是故方便従西方、誕生片州興正法」。
蓮誓寺、願正寺、真光寺，正福寺、専慶寺。5幅（以上5ヶ寺旧七尾市）
珠洲市宝立町鵜飼専行寺。
珠洲市三崎町寺家専念寺。（20130409拝見）
井田伝流寺（20130601）写真
最勝講託善寺（20130804）
鹿波妙覚寺（20120929）
讃は、親鸞聖人撰述の『上宮太子御記』に「松子伝太子讃」として載る。
興正寺の寺号は廟崛偈といわれる聖徳太子の偈文によるものだと説かれていた（興正寺御系譜）。
D「四十九歳、伝統演説、大慈大悲、敬礼菩薩」
本龍寺、得生寺。2幅（旧七尾市）
能登町鵜川蓮光寺、大谷派（20121118）
かほく市宇気仏性寺、大谷派（2013年5月15日）
輪島市繩又専照寺（2013年5月29日）
鵜川蓮光寺蔵。
かほく市宇気仏性寺蔵
繩又専照寺蔵
讃は、『上宮太子御記』に「敬礼救世大慈観世音菩薩、妙教流通東方日本国、四十九歳伝統演説」
E「敬礼救世観世音、傳燈東方粟散王、従於西方来誕生、皆演妙法度衆生」。
光称寺。1幅（旧七尾市）
宝立町太子講画像
火打谷極応寺（20121117）
穴水町山中徳善寺（2013年7月22日）
極応寺蔵
山中徳善寺蔵
讃『上宮太子御記』より。
F「救世大慈観音菩薩、妙教流通東日國四十九歳、傳燈演説、大慈大悲敬礼菩薩」
飯田太子講
飯田町太子講『尊号真像銘文』系。
G讃なし
当寺・西勝寺の太子画像は寛永17年（1640）下付。
馬緤町太子講の太子画像にも讃がない。
旧七尾市では、真宗寺院40ヶ寺の太子画像中、讃がある太子画像は29幅。
5種類の讃、11ヶ寺の太子像には讃なし（『新修七尾市史』）
『尊号真像銘文』（『真宗聖典』p523）
皇太子聖徳の御銘文として
「御縁起曰、百済国聖明王太子阿佐礼曰、敬礼救世観世音菩薩、妙教流通東方日本国、四十九歳伝灯演説」文。
「新羅国聖人日羅礼曰、敬礼救世観音大菩薩、伝燈東方粟散王」文。
『真宗重宝聚英第七巻聖徳太子絵像・絵伝・木像』
太子が本尊だったのではないかと言われている「まいりの太子」画像をはじめ、初期の画像のほとんどが「吾為利生出彼、衡山入此日域、降伏守屋邪見、終顕佛法威徳」讃。
「聖徳太子御廟記文、掘出一銅函其蓋銘云」のあとに続く銘文で、監修者の平松令三先生は、この讃をもって真宗太子の特色と捉え、真宗寺院に安置している太子像は、「顕仏法威徳像」というべきだと主張なさっておられる。
