「もの申す」年頭 「お寺」年頭

今日1月4日は、「ものもーす、どなたー」が、飛び交う日だった。


珠洲市飯田町では、
4日が「お寺年頭」
5日「神主年頭」
6日「消防年頭」に決まっており、


朝から4組の寺方〈てらかた〉が町を回った。
飯田は町だから今日から3日間続く年頭期間となるが、
農村部でも4日が寺方年頭だった。



「もの申ーす」
「どなたー」
「○○寺ネントウー(年頭)」


その声掛けがあって
寺方、受ける側が揃って
「昨年中は色々とお世話になりました。本年も宜しくお願いいたします」
と、挨拶を交わす。
その間に、先触れの人が、隣の家で「もの申ーす」と声を張り上げていたというのである。


ある時期まで、箸一袋、地域によっては餅など(全国的にはしゃもじ＝ハンガイが報告されている)を土産として置いていったらしい。


正月は改まった物言いをする。
　

「新年明けましておめでとうございます」前後のやりとりは、形が決まっているから言えるのだ。

普段なら、こうなる（極めて丁寧な場合）
「おらしんすけー」
「どちらさんやけー」
「おらぁわけの」


それが、「物申ーす」「どなたー」だから、
まるで侍とお内儀さんのやりとり。
その風情が、この日は、町に漂ったのだ。

年頭回りの現在

この年頭回りは、車社会が到来して、年頭に歩く人々にとっても車にとっても、危険を覚悟しなければならない状態となり、
まず神主さんが止め、
続いて寺方でも、無理なんじゃないだろうかの声が出はじめて、止めざるを得なくなった。


あるお寺さんから、もう無理ではないか…との相談を受けた。
うちがやめれば、他もやめやすいというのだ。
広くなった通りを、信号を無視して行き来することは危ない。
平成7年を最後に、この行事を終えることにした。
民俗をやっていて、当事者が民俗行事をやめるのは、忸怩たる思いがあったが、
安全でなければ、民俗もへちまもない。


平成2年まで、私と父は、別の方と組んで、町の半分を別々に回った。
その頃は、「もの申す」ではなく、
「サイショウジネントー」、と声をかけた。
ご門徒宅と、年賀においでた家々を回るのである。

受ける側も羽織程度は羽織って挨拶を受けた。
だから、七日正月を迎えるまでは、羽織をしまえなかったのである。
別の見方をすれば、ささやかではあるが、和服文化の継続にも貢献してきた行事だった。
（6日の消防は、古い時代は別の年頭があったのかも知れない）。



このことについて詳しいのは、珠洲市熊谷(くまんたん)町のご住職で、
「モロモロ年頭」と言ったものだということを随分前に教えていただいた。
モロモロは「もの申す」が訛ったのであろう。
そして熊谷、野々江地区では、今も４日の年頭回りが行われている。


この年頭をし合う家とお寺では、
葬儀の際には村諷経（ふぎん）として参列し、年中行事の折りにはお仏供米(ぶくまい)を供えるなど、経済的協力をすることになっている。