2019年3月27日（水）真宗大谷派能登教区第10組同朋会推進員協議会定例研修会。2018年度第4回
このところ、
太宰春台『聖学問答』
「今純（※注・春台）ハ一向宗ニアラザレドモ、孔子ヲ信ズルコト、彼等ガ弥陀ヲ信ズル如ク、鬼神ニ遠ザカリテ祈祷祭祀セザルコト、全ク一向門徒ノ如シ。」
とか、
蟪蛄春秋を識らず
顕浄土真実信文類三（教行信証・信）「蟪蛄春秋を識らず、伊虫あに朱陽の節を知らんや」
往生論註・巻上「如言蟪蛄不識春秋。伊蟲豈朱陽之節乎。」
荘子 逍遙遊第一篇「朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋、此小年也。」
とか
鬼神に事（つか）えん
『真宗聖典』（大谷派） 教行信証（化身土・巻）三八八ページ
『論語』に云わく、季路問わく、「鬼神に事えんか」と。
子の日わく、「事うることあたわず。人いずくんぞ能く鬼神に事えんや」と。已上抄出
『真宗聖教全書二宗祖部』教行信証化身土巻 後序 201ページ
『論語』（巻六）云。「季路問、事鬼神」。子曰、不能事、人焉能事鬼神」已上抄出
『論語』先進十一 265 新釈漢文大系１明治書院 二四〇ページ
季路問事鬼神。子曰、未能事人、焉能事鬼。
の違い、
それがどうしてなのかを、考え続けている時の研修会で、
前半は、難しくなってしまった。
親鸞聖人の漢文の読みは、あくまでも凡夫・衆生に本願他力を届けようとなさる（聖人に届いた）読みであることをキシッと押さえておかなければならない･･････との思いがある。
原漢文にあたらないと、違いが見えてこないのだ。
子曰、不能事、人焉能事鬼神（教行信証の引用）と、
子曰、未能事人、焉能事鬼神では、
「不」と「未」、読点の場所が違っている。
未の方が、高校教科書にも載る一般的な読み。人に事えることさえ出来ないのに、どうして鬼神に事えることができようか･･･、敬して近づけずの「鬼神」だし、
「不」の方は、事えることなんてできない。人がどうして鬼神につかえることができようか。「鬼神」は、縁起の法とは無関係の、いわば「もの忌み」の対象、得体の知れない「もの」としている。
今まで、一度も漢文に触れてこなかったのに、
次々、問いかけられるように漢語が出てくるのだから
やはり、皆さん･･････困られただろうなぁ
一方で、これらの疑問を語り合える人が、一人もいない（浮かんでこない）ことに、講義後の疲れが、いや増す聖人お逮夜日。
