本など

『真宗　この現実を生きるいのち』1984年、真宗大谷派能登教区教化センター発行。
当時行われていた日曜講座講義録。
米沢英雄（医者）師の、
「病人というのは、身体だけ病むものではないのです。
医者は、安静にしろと言うのです。身体は安静にしていても、心の中は安静ではないのです。
それで、心の安静はどうして得られるかということで、いろいろ調べた結果、親鸞さまの教えに私が出遭ったわけです。」（「なぜ仏法を聞くのか」）をはじめ、
一楽典次、笠原保寿、木曽盛亮、熊谷宗恵、見善晃師の講義を収める。
表紙絵は大窪祐信氏、当時の所長は旭祐栄氏だった。
偶然、この本の存在に気づいたのだが、かつてこのような地道な営みがなされていたことに対し、ただ、頭が下がる。

『正信偈』下（古田和弘）。
上は購入済み。中が抜けた。



以上『高史明　親鸞論集』。
先に読み進めている連れ合いは、今、引用に登場する漱石の「行人」「こころ」を読んでいる。
私は、『僕は12歳』を開き直している。

『岡真史詩集　僕は12歳』（高史明・岡百合子編）1976年11月刊。
詩集より
「つばき」
「つばき　おちてしまうとみんなは「ワアきたない」という　はじめの　美しさもわすれてしまって」



『初めての歎異抄』（山崎龍明）

『無宗教からの「歎異抄」読解』（阿満利麿）
田口ランディ氏が、分かりやすかった、と紹介なさっていたので購入。



『選択集聞思　一』（藤元正樹）



『差別と日本人』（野中広務・辛淑玉）。
喪主挨拶で、野中氏のことを熱く語る葬儀に参列したことがある。
間もなく、書店でこの本を見つけ購入。
「思い（想像力）」の届かないことの重さ、
地がついたところから「思い」を巡らせ、どこまでも求めても、これでいいということはないのだということを、事実でもって教えてくれる。

『日本人の良識』（ひろさちや）
ひっくるめて使われる「言葉（概念語）」の恐さについて考えさせられる。
「1979年に中国政府の招待で、天津・北京・上海・南京と旅をした。
その当時は、中国政府からの招待がなければ、中国に行くことはできなかったのだ。」の文に出会った。
私が中国に行ったのは…同じ年である1979年の夏、2週間。
そういえば、人々と全く接触のない駅舎での列車待ち、特別車両など、
国賓扱いだった。→「ニー、ハオ」

『日本の仏教　民話集』